Le président du Groupe international, interculturel, interconvictionnel (G3i), Michel Aguilar, insiste pour ouvrir le numéro hors-série de la revue sur la nécessité d’apprendre à débattre sans se battre, c’est-à-dire en fait de concevoir les dissensus non comme de regrettables obstacles mais au contraire comme des ferments de la démocratie.

Le numéro se poursuit par un approfondissement des bases culturelles de la complexité des sociétés humaines, au travers de deux articles de Bernard Quelquejeu qui définissent ce qu’on entend par culture au sens anthropologique du terme et évoquent la diversité culturelle à la fois comme un fait et un défi. Philippe Lazar enchaîne par une redéfinition  du concept de « peuple » et un rapprochement éclairant sur les concepts de peuple et de culture.  On passe alors, toujours avec Bernard Quelquejeu et pour partie Philippe Lazar, au domaine des convictions, plus accessible que celui des cultures puisque les convictions sont véhiculées par des personnes, donc directement accessibles au débat. Plus ou moins accessibles toutefois selon leur niveau d’intensité.

Tout ceci conduit les mêmes mais cette fois avec François Becker à proposer ce qui est au cœur de ce numéro de la revue : la définition et la promotion du néologisme « interconvictionnalité », un terme qui propose de passer du constat des différences de convictions à leur cogestion pacifique toutes les fois que c’est possible moyennant un effort mutuel d’empathie. On rappelle à cette occasion la proposition du G3i que soit rédigée une Charte européenne de l’interconvictionnalité.

Dernière partie : comment passer de la théorie à la pratique, question chère à François Becker, qui conduira à faire la part belle à deux textes relatifs à la mise en œuvre opérationnelle du concept dans trois situations : pré-décisionnelle, décisionnelle ou non-décisionnelle. Mais aussi à évoquer la constitution de l’association Société, cultures et convictions (SOCC) dont l’objectif est de promouvoir le plus possible de débats interconvictionnels récurrents et en groupes de taille suffisamment restreinte pour que puissent d’exprimer tous les participants qui le souhaitent.

Ce numéro de la revue consacré à l’interconvictionnalité est illustré par un exemple de mise en œuvre opérationnelle récurrente de ce principe par un groupe de jeunes, en l’occurrence de collégiens, animé par une enseignante elle-même membre de l’association Société, cultures et convictions (SOCC), le « Soccollège » de Versailles.